梅里的晨光。摄影/石明

乡城的春天。摄影/吕玲珑

大香格里拉考察路线图

航空是大香格里拉地区最便捷舒适的出行方式。摄影/高易

摄影/杨发顺

滇藏公路在澜沧江大峡谷穿行。摄影/刘正良

摄影/陆江涛

雅砻江主河道上的一个渡口。摄影/王彤

空中看金沙江河谷。摄影/田捷砚

摄影/张江援

考察营地

大渡河边温习功课的小学生。

摄影/郑义

摄影/吕玲珑

摄影/王彤

摄影/李星星

一年一度的兰坪情人节活动沸腾了罗古箐的整个情人坝。此节庆一般于农历五月初五举行，期间，普米族、白族、傈僳族等11个民族聚集这里，寻觅自己的佳偶良缘：一般男女青年先对唱情歌，初步选定意中人；之后手拉手跳起圆圈舞，一边跳，一边用扭摆臀部、轻挠手心等动作、暗语试探对方的反应，从而判断对方是否有意。

摄影/李丹

这是大渡河畔丹巴县梭坡乡的民居，其中高高耸立的是碉楼。美丽的白色藏式民居在田野和绿树间星罗棋布，眼前的景色令你想起“世外桃源”，然而高高挺立的碉楼，却告诉我们美丽的家园与战争如影相随。摄影/卢海林

摄影/包承立

摄影/陈锦

这是云南省维西傈僳族自治县塔城乡境内的金沙江段。在晨曦中，它是天地间惟一一道亮色。摄影/程建昆

金沙江2130公里的流程中有2000公里都是峡谷，其中虎跳峡最为著名。在这里，金沙经被玉龙雪山和哈巴雪山夹峙，除强烈深切之外，别无它途，其江面与两岸山峰高差达2500米至3900米。摄影/刘建明

川滇藏大香格里拉支线航空设想图

22岁的贡山县怒族姑娘丰正娟，正从赤科村坐着独木舟过怒江去永拉嘎村结婚。这里江面没有桥，人们外出，只有翻山越岭走山路，或乘坐小小的独木舟在水势较缓的一段江面来回摆渡到公路上。3年前，已经初中毕业在家务农的丰正娟在一次集市上与附近永拉嘎村的傈僳族小伙子和占荣对歌唱调子，由此认识并相爱，订了终身。摄影/耿云生

在川藏公路二郎山上，被大雪所困的过往司机和行人不得不点燃备用轮胎取暖。摄影/杨浪涛

名字含意为“五佛之冠”的吉娃仁安峰，是并排的５个或扁平或尖削的山峰，位于念旨 姆峰北侧，海拔5770米。摄影/曹国忠

展现原生态雅砻江

这是中甸附近的那帕海草原。这里土地平整，溪流蜿蜒，每当青稞收获时，一排排晾晒青稞的架子与收获后的田野构成了一幅美丽的田园画卷。摄影/追艺

南迦巴瓦峰因为其主峰高耸入云，当地相传天上的众神时常降临其上聚会和煨桑，那高空风造成的旗云就是众神燃起的桑烟。据说山顶上还有神宫和通天之路，因此居住在峡谷地区的人们对这座陡峭险峻的山峰有着无比的推崇和敬畏。摄影/张江援

洛克探险路线图 洛克探寻贡嘎岭三座神山的香格里拉之旅究竟是怎样走的？这是许多“香格里拉迷”极感兴趣的问题。我在翻译洛克的《贡嘎尼桑姆贡巴——世外的神山》一文时，也对此作了仔细考究。在该文所附的插图中，洛克用英文标出了他探险的路线及途经的地名，但该图是洛克手绘的，地形误差较大，而且地名因为翻译的问题，要确认也很困难。笔者找来多种地图和文献资料反复核对，基本上理清了洛克神山之行的来龙去脉。供图/范晓

丹巴有着“ 千碉之国“的美称，图中的梭坡碉楼尤其著名，与甲居藏寨、巴底美人同誉为“丹巴三绝”。古石碉楼均为石木结构建筑，主要集中在河谷两岸，其外形有四角、五角到八角。摄影/周小林

走在香格里拉崇山峻岭中的马帮。在交通不发达的年代，他们是当地人与外界交流商品和信息的惟一媒介。摄影/安哥

年保玉则雪峰海子分布图

大香格里拉区域内水电规划示意图

摄影/李旭

澜沧江民族分布示意图

木里至稻城穿越路线图

楼上的平台，既是打麦场，又是孩子们玩耍的好地方。甚至我想峡谷中这些民居中的楼上平台，相当于汉民居中屋前的院子。摄影/王彤

大香格里拉主要雪山分布图

空中看贡嘎山，高度10000米。摄影/王建军

山下绿树繁花，山上大雪封山，翻越鸡丑山时，路遇被大雪困在山顶三天三夜的卡车司机。

数百里兀立绵延的雪岭雪峰，占去德钦县34.5%的面积，海拔在6000米以上的便有13座，人称“太子十三峰”。从空中俯瞰，它们各显其姿，又紧紧相连。摄影/欧阳宏生

雅砻江上游石渠段的航拍图。摄影/田捷砚

在整个大香格里拉地区，有一种独特的猪膘肉文化。因为这里是半农半牧的峡谷区，远古时代这里的人类驯化了猪，通过驯化植物，发展了农业。猪渐渐成了这里人的重要食物。并成了人们财产的象征。在大峡谷中人们发明了各种方法保存猪肉，以便长期储存，用于重要的节日或其他重要场合。分布于整个大香格里拉地区的这种猪膘肉文化，说明了这里的少数民族虽然种数很多，但很可能有一个共同的文化和民族的起源。 在雅砻江流域的鲜水河大峡谷中，人们制作猪膘肉的方法更为独特。把整只猪经过一系列复杂的处理过程，挂在屋梁下风干，整个猪像被吹起来一样，鼓鼓的，就像植物馆的标本。他们把这叫做“臭猪肉”。据说这样挂在屋梁上有时要挂四五十年，才拿下来食用。摄影/王彤

南迦巴瓦以其雄险的山体和变幻莫测的气候，成为世界登山好手向往的目标。摄影/宋玉江

从丽江过金沙江到永宁的惟一办法是用吹胀的革囊渡江。这些来自饶巴村的纳西人用了两天时间，才将洛克的考察物资运送到金沙江对岸的打鼓村。

十二角的古石碉楼，高度一般不低于10米，高者可达50－60米。从用途上看，有用作战争的防御碉，传递情报的烽火碉，有用来求福保平安的风水碉， 避邪祛祟的伏魔碉。摄影/周小林

法国传教士谭卫道( Armand David)。供图/中国科学院文献情报中心

在藏民族的传说中，年保玉则是一位德高望重的老人，他把自已三个美丽的女儿全部许配给了一位智勇双全的猎人。女儿们生了三个儿子——昂欠本、阿什姜本和班玛本。他们勤劳勇敢，为了生存和发展，各奔东西，创下了人们今天常说的上、中、下三果洛。每年藏历五月初四是山神节，各部落男子、寺院僧侣骑马乘牛来到年保玉则的仙女湖敬山神，祈愿全年水草丰茂，牛羊肥壮，消灾免祸。摄影/百合

摄影/李跃波

岷江流域水电规划示意图

雨季过去，澜沧江碧波荡漾，尽显温婉；一座铁索桥沟通东西，天堑变通途。千百年来，江边各民族已建构了数不清的桥梁：溜索、藤桥、竹桥、风雨楼桥、铁索桥、钢索吊桥以及水泥大桥，使澜沧江成了一个桥梁历史博物馆。摄影/郭建林

在一定程度上，洛克（左，1884-1962，美籍奥地利植物学、地理学和人类学家）能到贡嘎岭地区探险，木里土司（中）的帮助起了很大的作用。从1922年到1949年的27年间，洛克以美国《国家地理》杂志、美国国家农业部、美国哈佛大学植物研究所的探险家、撰稿人、摄影家的身份，先后在中国西南部的云南、四川一带进行了长久的科学考察和探险寻访活动。供图/建川博物馆

大峡谷中民居剖面图

候选雪山得票数

在峨眉山金顶看贡嘎山，距离200公里。摄影/林强

单之蔷采访走婚大峡谷

怒江边的一家商店门前，一个赶集的村民正匆匆地从一位拿着手机的女店员身边走过。

金沙江进入了川藏之间的山原地带后，因为群山的桎梏而狂放不羁，呼啸在悬崖陡壁。摄影/刘建明

一架军用直升机刚刚飞过著名的月亮山上空，由南往北，沿怒江大峡谷逆流而上。这里有着怒江沿岸的典型地貌：雪山、峡谷和陡坡上的居民区。图片的桥梁上方为贡山县城，桥梁下方的小镇名为嘎拉博。怒江发源于青藏高原的唐古拉山，上游叫黑水河，是我国含沙量最小的河流之一。中国境内的怒江干流全长2013公里，落差4840 米，在中国出境处的平均流量为每秒2229立方米。如此大的落差和丰富的水资源吸引了中国最大的水电能源公司，去年他们做了一个怒江州13级水电开发规划，但该规划的出台遭到了很多知识界人士的反对，反对的主要理由是希望能够给中国留下一条原始生态江和保护怒江那里独有的文化多样性。摄影/田捷砚

2003年是农历“羊年”，更是藏历中60年一轮回的“水羊年”，前来梅里雪山转山朝圣 者的人数超过了10万。摄影/杨桦

石渠的别称扎溪卡在藏语里是“雅砻江边”的意思。扎溪卡草原是整个康巴藏区最大的草原。每年藏历八月这里都要举行热闹非凡的帐篷节，各地的牧民会带上自己的特产和心爱的歌曲欢聚一堂，“耍坝子”和运动竞赛都是帐篷节上受人欢迎的娱乐活动。

这是大渡河峡谷丹巴人制作猪膘肉的方法，切成条，挂起来风干。摄影/周晓林

高峰、峡谷、充沛的降水和不同的气温，为自然地理的垂直分带提供了良好的条件。谷底的雅鲁藏布江畔是大片浓阴遮日的热带雨林，循着山坡往上，各种阔叶树相互参差，雪线以上则是一片冰清玉洁。摄影/刘正良

泸沽湖畔的摩梭人

谭卫道在1949年出版的《谭卫道日记：一个自然学者对1866年至1869年中国的游历和观察》一书中的大熊猫素描。供图/中国科学院文献情报中心

站在泸定桥上，5月里大渡河的河水湍流不息。60多年前，中国工农红军飞夺泸定桥的壮举就发生在此。摄影/王彤

久治草原繁殖的河曲马，以其速度和耐力声名远播，它是藏族汉子最好的出行坐骑。摄影/Abrian

摄影/李跃波

在黑水河源区，朝圣途中小憩的藏族妇人热情地邀请我们喝青稞酒。没有人忍心告诉她们这条河即将面临的改变。

藏族人的生活离不开酥油茶，他们说：“ 不喝茶， 人不好过。”对他们来讲，制作酥油茶的过程不是劳动，而是享受。摄影/刘建明

央迈勇看起来像洗尽铅华的少女，娴静优雅。摄影/李丹

这里的民居也是进行生产活动的场所，从图中可以看出楼顶平台的用处，晒谷晾麦，打场脱粒都在这里进行。然而打麦场又成了观景和户外活动的去处，这是意外的收获。摄影/周晓林

在高尔寺山黑石城看贡嘎山，距离30公里。摄影/王建军

在怒江峡谷的东坝乡，王彤又发现了新目标

金沙江河谷特征示意图

梅里雪山转山路线示意图

横卧在扎溪卡草原上的巴格玛尼墙是世界上最长的玛尼墙，墙体全部由玛尼石片堆垒而成，石片上刻着的是六字真言和《甘珠尔》、《丹珠尔》的部分经文。墙头上飘扬着五色经幡，墙体两边的洞窟里摆放着各种佛像，雕刻精美传神。

这是泸沽湖一带人们的“琵琶肉”。这也是猪膘肉文化的一种。因这样制作的猪形状像琵琶，所以叫琵琶猪。摄影/李跃波

南迦巴瓦峰的三大坡壁大都被冰雪切割成风化剥蚀的陡岩峭壁，以西坡为最。坡壁上基岩裸露，残留着道道雪崩留下的沟溜槽，峡谷之中又布满了巨大的冰川。由于南峰直接面对印度洋，暖湿的西南季风可沿雅鲁藏布江北上，降水量较大，加之地势陡峭，因而冰、雪崩十分频繁。摄影/税晓洁

1928年年底前，洛克打算第三次探访亚丁贡嘎岭山脉。木里王劝洛克取消计划，因为贡嘎岭匪首德拉什松彭说如果洛克胆敢再次踏进他的地盘，他就会杀死他们。因为就在洛克前两次对雪山进行考察不久以后，神山发怒了，巨大的冰雹打坏了地里的青稞。洛克深知强匪们的凶残和野蛮，便接受了木里王劝告。这样，贡嘎岭地区再一次关闭了，洛克一直到临终前都没有第三次到亚丁考察的愿望。图中左第三人为洛克。

20世纪20年代，云南贡山县白汉洛教堂前传教士和当地教友的合影。供图/刘开华

人文大渡河

白玉温泉位于玛柯河的上游，泉眼众多，大小大约在30个以上，泉眼中冒出水的温度平均70多度，富含矿物质硫化物，慕名而来的游客自己堆积石块形成泉池，在其中一泡就是几个小时，可以治疗关节炎、腰病、皮肤病等。摄影/Abrian

摄影/李跃波

铜钟电站用过的水排放出来，岷江上倒是有了点水。但两岸频繁发生的滑坡已使河床上布满了乱石，与世无争的江水只能在乱石中静静流淌。

“羌姆”，藏语意为蹦跳，实指流传在藏传佛教寺院中的一种消灾驱邪的宗教舞蹈，演员全部由寺院中的僧人担任。跳羌姆一般要戴面具，所以它又叫面具舞。德钦县东竹林寺的\\\"羌姆\\\"是最出名的。秋冬季节表演时，迪庆藏族无不争相前往观看。摄影/石明

甘孜州道孚县民居的内部装饰闻名遐迩。这里林业发达，木头多，因此这里的民居大量使用木材，由于木材容易着色和雕刻，因此这里的室内、门窗和廊柱无处不雕刻彩绘，装饰得好像皇宫一般。摄影/单之蔷

洛克当年拍摄的永宁少女。供图/建川博物馆

在新都桥看贡嘎山，距离10公里。摄影/李丹

杨浪涛采访摩梭女主人必姆

在金沙江第一弯，得荣的山峰像小岛一样嵌入云南境内； 金沙江水则如碧绿的丝带般，围绕得荣完美的锥形山体转了一个Ω形的大弯。摄影/田捷砚

怒江流域示意图

朝圣路上，最虔诚的方法是磕等身长头，要五体投地。摄影/郑义

雅砻江流域田坪子附近的水电施工队。摄影/王彤

这是青藏高原上羌塘草原。这里海拔很高，气候寒冷，已经不适合人类居住。但是在8 千多年以前，这里曾经是气候湿暖、湿润，植被茂盛的地区，非常适合人类生存。只是后来随着青藏高原的崛起，气候变冷，人类才被迫从这里向四处迁移。其中横断山六江并流的这个区域，就是从青藏高原上迁移下来的先民们的重要通道。摄影/张涛

南迦巴瓦峰景观图

有一种说法，认为贡嘎山第一次被标注在地图上是1718年，清康熙年间有天主教士经打箭炉（今四川康定）入藏时发现了它，并把它注于“内府舆图”上。供图/云南美术出版社

在汉源县九襄镇，有一座“双节孝”石牌坊，位于古代南方丝绸之路的官马大道上，有成都出南门第一坊美称。石牌坊最引人入胜之处是雕刻有48部川剧经典戏曲故事。

藏历七月为赛马会,此时山川秀翠，牛羊肥壮，久治县远近的牧民们都会来到这里，扎下帐篷，举办赛马活动，掀起草原少有的狂欢。摄影/李丹

摄影/泽仁平措

这条庞大的引水管快把岷江吸干了。而且，管子引水所供给的铜钟电站根本不在国家岷江水电开发规划内。

普米族的先民西番人，原游牧于甘肃南部和青海东部，后来进入青藏高原东部，并逐渐沿着澜沧江、金沙江和雅砻江南下，最后定居在川西南和滇西北。此幅普米族人的生活画面，拍摄于澜沧江边的兰坪县。

藏族的民居，都设有经堂，以供拜佛和念经用。道孚县这家民居的经堂，装饰得不亚于寺院的经堂。摄影/王彤

身着盛装的水洛乡冬拉村妇女。摄影/李天社

世界著名高峰登顶死亡率

车陷然乌湖了，考察队员与拖拉机一起拽车

金沙江在石鼓镇忽发奇想，拐了又一个Ω形的大弯。这种完美的全貌只能在丽江境内看到。摄影/郭建林

怒江州水电梯级开发示意图

每年来梅里转山的人中，总有人命丧多克拉卡垭口，而对于虔诚的藏民来说，能够死在转山路上也是一种幸福。摄影/泽仁平措

藏彝大走廊：西南少数民族的孵化器

登山营地。摄影/宋玉江

大渡河上游的壤塘县居民以藏族为主，主要信仰藏传佛教。棒托寺是这里最著名的寺庙，距今已经有570多年的历史，寺庙周围堆放着的13万片大大小小的石刻佛经使它在佛教界闻名遐迩。

云南香格里拉地区盛开的杜鹃花。摄影/泽仁平措

摄影/李跃波

紫坪铺规模宏大的建设工地上空弥漫着尘土和水泥的味道。从2001年3月29日开工至今3年来，该工程施工进展顺利，大坝已提前筑到810米高程。如此看来，杨柳湖工程只是缓建罢了。

澜沧江的美人出在攀天阁，攀天阁的美人出在傈僳族。傈僳族姑娘身材高挑、模样俊俏、衣着鲜艳，她们的笑容出自心底、天真无邪。摄影/王立力

在缺少石头作为建材的情况下，当地人一般是夯土造屋。这是梅里雪山脚下的一个小村庄，村民们正在用夯土法筑墙。墙后能看到美丽的梅里雪山。摄影/单之蔷

站在海拔4500米的山口遥望仙乃日雪峰。摄影/田丰

世界著名高峰登顶死亡率

户外专家李建强在买野菜

金沙江干热河谷如此诠释“干热”：山体上植被稀少，呈现黄褐色，侵蚀强烈， 时有轰然作响的滑坡、塌方、泥石流发生；整个河谷炎热干旱，降雨量极少。

在怒江边的一户人家里，北京记者藏公拄正在向这家女主人演示他刚刚用数码摄像机拍下的一段她和她儿子的录像。摄影/晓桦

横断山地区由于地势、气候复杂多样，造成了多样的生产生活方式。这是在哀牢山上哈尼人耕种的水田。哈尼人的水稻田成了一种独特的景观，它重重叠叠、千变万化，从远处看，像千万面镜子镶嵌在大地之上。摄影/张国声

成昆线上火车正行进在大渡河峡谷中。

龙胆。摄影/彭建生

摄影/李跃波

雨停了，紫坪铺工地的岷江边上，一个满身泥泞的工人正在整理雨衣。他的身后，工地对岸的山体上已经有多处滑坡发生，留下累累伤痕。

澜沧江的东岸，是一条黄金的成矿带，上游深山峡谷中的沙金被称为狗头金，下游的则是苞谷金，据说傣族人曾在撮鱼时撮到金子。图中这个西双版纳的傣族女孩，正在澜沧江边淘金、期待好运。摄影/陈安定

这是昌都附近的村民在建房子。你看他们筑墙的过程多么神奇，只用两块木板夹成模子，然后从下面背土倒入其中，再用一个长长木锤夯实，干了以后，再拆下模板，向上再筑，不断地重复，房子就越来越高了，许多三四层的楼房就是这样建成的。摄影/单之蔷

行进在夏诺多吉南坡的古冰川上。摄影/李天社

贡嘎山景观图

户外专家胡宗全在康定搬开雪球路障

东川炼铜烧光了牛牯寨的树木。失却森林植被的保护之后，小江的小而美飘逝了。如今，小江意味着泥石流、大灾难。摄影/杨发顺

一位祭刀杆的主祭师正在祭坛前从口中向空中喷洒酒水，以避邪。这是泸水县鲁祖村的彝族在爬刀杆前的一个传统活动，每年进行一次。

从正东方向看梅里－太子雪山

从西南方向看梅里－太子雪山

《格萨尔王传》是藏族人民创作的世界最长的英雄史诗，多年来一直作为口头说唱艺术流传在民间。目前，100多位优秀画师正把《格萨尔王传》以传统唐卡工艺手法形象地展现出来，预计3年后面世。图为莫斯卡草原上精美绝伦的格萨尔石板刻画。摄影/周小林

洛克拍摄的杜鹃和冷杉林。供图/云南美术出版社

岷江支流杂古脑河上，一个电站刚刚开工，当地老百姓就多了一项“营生”：捡垃圾。

来到走婚大峡谷 《中国国家地理》杂志“大香格里拉科学人文考察队”进入走婚大峡谷中的巴里村。杨浪涛对藏族的独木梯发生了兴趣，他哪里会想到，几小时后，在一户藏民家里采访时，他就从梯子上摔了下来，扭伤了脚。

房子就要建成了，高大美观，背后是茫茫的雪山，从这幅图片上，你可以看到屋顶是怎样修造的，下面铺满木方等，上面放土压实。房顶宽敞平整，是很好的活动场所。摄影/单之蔷

由于山高路险，交通闭塞，时至今日，马匹仍是当地人使用的主要交通工具。摄影/陈锦

在康定县子梅梁看贡嘎山，距离5公里。摄影/王建军

车陷然乌湖了，考察队员与拖拉机一起拽车

在纳西语中，白水台为“拜卜芝”，意为逐渐长大的花。它位于金沙江的一条小支沟里，面对着金沙江，是世界最大的华泉台地之一，也是纳西民族文化的发祥地之一。摄影/洛桑都丹

怒江的傈僳族有着上百年“春浴”习俗——“澡堂会”，每当春天到来的时候，他们都会到有温泉的地方去洗净一年的尘埃，祈祝来年幸福平安。他们把这种“春浴”看作是一种圣洁的行为。这是多年前麻布河村澡堂会的一个场景。但自从几年前当地旅游局在这里建了一处室内收费温泉后，原先来这里赴澡堂会的人就转移到了其他地方，而这里渐渐变成了一个扔垃圾的地方。

由于高山和大河东西相间排列，使得暖气候顺着河谷向北推进。在河谷地带有些不能种甘蔗的地方种了甘蔗。摄影/刘力群

青稞是高寒地带的作物，也是藏民们的主要食物—— 粘粑的来源。摄影/王彤

雪山下的报春花。摄影/彭建生

年保玉则山每一个湖里都荡漾着无穷无尽的诗情画意，有的如深邃的眸子，凝望着湖岸千古的寂静，有的如晶莹的宝镜，映照着拓荒者前行的思恋。摄影/百合

这是村里的几个年轻人，戴礼帽的是白马泽仁。在这个走婚的村子里，我们能感受到这里的男女之间，较少外面世界中那些文化所造成的压抑，他们生活的更为轻松和自然。摄影/王彤

这是在怒江峡谷中的一个小村庄——东坝拍摄的。这里地处怒江上游，是典型的干热河谷。由于气候炎热，这里民居的窗子都开得很大，并且彩绘和雕刻得十分精美。摄影/王彤

红草滩位于距稻城县城28公里处的桑堆镇，每年仅在秋季出现，而且时间很短，只有十几天时间可以看到，它使人相信天堂的颜色就在这里。摄影/林强

在海螺沟虫草坝看贡嘎山，距离1公里。摄影/林强

泸沽湖摩梭人家的老照片吸引了李星星教授

这是怒江州州府六库全景，代替了传统建筑的高层水泥建筑比比皆是，虽然五十多年来国家对怒江的投资少得可怜，比如从1978年后算起，政府在那里的投入也不到10亿人民币。然而随着全球文化进入到这里之后，怒江人也急切地希望能够像中国的其他地方一样在经济上有巨大的变化。

1991年，一支由6名中国人和11名日本人组成的中日联合登山队在攀登卡瓦格博峰时不幸全部遇难，他们的遗物散落在明永冰川的裂缝里，过了10年重见天日。然而，这些胶片再也无法显影了。摄影/鲍利辉

洛克雇用的为他采集植物标本的“采花队”。供图/申旭

走婚大峡谷中的巴里村。高高的碉楼，石砌的房子，鲜水河在村前流过。全村只有几户人家，怎么走婚？好在这一带是一个走婚文化圈，周围的几个乡都走婚，村里的年轻人走婚要翻山越岭去别的村寨。摄影/单之蔷

南峰央迈勇（5958米）。摄影/包承立

这是甘孜州德格县的民居，窗户开得很小，因为这里地处高原，气候寒冷，小窗利于保暖。摄影/王彤

在理塘县剪子弯山看贡嘎山，距离200公里。摄影/李丹

生态专家李波在察隅

一个集市上，5个当地年轻人闲散地站在福贡县某乡镇上的一条街上，看着来往的路人；他们的衣着已经很西化了，但神态透着纯朴和好奇。一位仍穿着民族服装的中年人站在他们的旁边。摄影/朱彤

明永冰川从卡瓦格博峰往下呈弧形一直铺展到海拔2660米的森林地带，是地球上罕见的低纬度低海拔冰川。从东面观看梅里－太子雪山时，它也是卡瓦格博峰的标志——目光顺着这条冰舌往上寻找，冰川源头矗立的金字塔形山峰即是卡瓦格博。摄影/徐晋燕

夹峙着六条大江的，是七条南北向的巨大山脉，这些大山从山底到山顶形成了横向的垂直分布的自然带。这是海拔7556米的贡嘎山一带的自然状态。从这里可以清楚地看到从山谷向山脊的自然带的层层分布，尤其是雪线以上的冰雪世界构成了这个区域若非高山不应存在的寒带景观。这些垂直分布的自然带造成了少数民族的垂直分布，也造成了生产生活方式的垂直分布。这是横断山区难以形成统一文化的重要原因。摄影/扎西罗丹

白眉长臂猿。摄影/徐健

雅砻江是一条野性的河，它水量大，流程长，在旱季枯水的季节尚且如此浩瀚，可以想见在洪水的季节，它将如何汹涌澎湃。在照片中可以看到江岸上洪水泛滥时的淹没线。现代人已经很难想像，在古时候，这里是女性王国的统治区，雅砻江流淌的是女性文化。摄影/王彤

东峰夏诺多吉（5958米）。摄影/包承立

白玉县的民居保持了藏民居的基本特点，如三层是半围合式的打麦场兼阳台，但屋顶变成了倾斜式。是这里的降雨量增加了，或是受了汉民族的影响呢？摄影/李旭

在康定县六巴乡泉华滩看贡嘎山，距离25公里。摄影/王建军

怒江上游处的峡谷，这里地处三江并流的腹地，右前方是著名的梅里雪山群峰。摄影/扎西罗丹

牛的垂直分布随着大山的海拔高低，家畜牛也像植被一样是垂直分布的。在海拔3000米以上，由于寒冷的气候，只有牦牛能够适应。这里犁地、运输的都是用牦牛，从大约海拔3000米以下的地方就成了牦牛和黄牛杂交的品种犏牛的世界，而再向低处走，就成了黄牛的活动范围，而在亚热带、热带地区，则是水牛的天下。摄影/段峥

洛克拍摄的丽江的原始森林。供图/云南美术出版社

这是在女主人卓玛拉姆家。左边的是她的哥哥白马次来。摄影/王彤

北峰仙乃日（6032米）。摄影/李天社

这是道孚炉霍一带的民居，白色、喇嘛红与土墙的黄色构成一种色彩美，这里的民居美还美在屋檐，你看那屋檐重重叠叠，就像中原古代建筑中支撑屋顶的斗拱。摄影/李旭

牛的垂直分布随着大山的海拔高低，家畜牛也像植被一样是垂直分布的。在海拔3000米以上，由于寒冷的气候，只有牦牛能够适应。这里犁地、运输的都是用牦牛，从大约海拔3000米以下的地方就成了牦牛和黄牛杂交的品种犏牛的世界，而再向低处走，就成了黄牛的活动范围，而在亚热带、热带地区，则是水牛的天下。摄影/王彤

英国地质学家西泽·考森在青藏高原上捕获的狼。

雅砻江女性文化带

这里的走婚与泸沽湖不同，还保留一些原始的气息。夜深人静，小伙子像一位攀岩高手向姑娘的房间爬去。摄影/王彤

珍珠海（海拔4600米）位于仙乃日雪峰下，仿佛一块跌落人间的深色翡翠。摄影/李天社

这是江达县的民居，这房子的特点是下面一层是夯土的，上面是木头的。一层养牲畜，去二层和三层都要通过室外的梯子，这种设计的优点是去人住的二、三层不用经过畜厩。摄影/李旭

牛的垂直分布随着大山的海拔高低，家畜牛也像植被一样是垂直分布的。在海拔3000米以上，由于寒冷的气候，只有牦牛能够适应。这里犁地、运输的都是用牦牛，从大约海拔3000米以下的地方就成了牦牛和黄牛杂交的品种犏牛的世界，而再向低处走，就成了黄牛的活动范围，而在亚热带、热带地区，则是水牛的天下。摄影/吴东俊

1922年西方人一次考察的猎获物。

这是白马泽仁的家，他妈妈和姐姐及姐姐的孩子在家。最左边的这位是他的姐夫白马罗布，按说走婚不应有姐夫，但村里的计划生育部门要求生孩子必须领取结婚证，有一个名义上的丈夫。但计划生育部门还没要求他们必须住在一起，因此白马罗布晚上来，白天走。摄影/王彤

说到大香格里拉地区的民居，就不能不说帐篷。因为这是这个区域内的一种重要民居形式，在这个区域北部或大河之间的一些高原上，是游牧人的世界，这些以放牧为生的人，追逐着水草而不断迁移，帐篷就是他们的家。摄影/单之蔷

复杂多样的自然带催生丰富多采的民族和文化 六条大江大河从青藏高原纵势南下，穿越横断山区，高山峡谷骈驰，平谷阶地撒落其间，从东到西，从南到北，从山脚到山顶，气候变化复杂，形成了中国最丰富多样的自然区划带。自然带的复杂多样形成了多样的生产和生存方式，进而衍化出丰富多采的民族和文化。

考察过程是很艰苦的，西方人必须借助于当地的交通工具和当地人的帮助，比如乘牛皮筏过江等。

高大的石碉房，姑娘往往住在第二、三层。我们采访归来，正碰上一位姑娘打开窗户，我们拍下这张照片。姑娘向远处眺望，若有所思。她在想什么？摄影/王彤

这是丹巴甲居一带的民居。这些美丽的民居坐落在大渡河的上游大金川的两坡上，由于大渡河位于大香格里拉地区的东部，太平洋的暖湿气流能够到达这里，因此这一带植被很好。这里的民居大都是就地取材，用石砌成。楼高三四层，楼上有打麦场，兼做户外活动的小广场和眺望风景的观景台。这里的民居外墙每年都要粉刷修饰，因此看起来永远新鲜亮丽。摄影/孙磊

1，平行。河流与气温带平行，文化传播。

20世纪20年代末在云南省贡山县传教的巴黎外方传教会的神父们。供图/刘开华

惊闻大坝300米 我们考察队来到了鲜水河与雅砻江的汇合处两河口。建电站的人员指着对面的大山，告诉我们：“大坝高达300米，要到达那个位置。”这将淹没可爱的走婚小村庄——巴里村。

这是怒江峡谷中左贡县东坝乡的一户藏胞住宅的内部，这幢住宅面积大约两千多平方米。藏民说房子大小，不用面积和平方米这些概念，而是用柱子来表示，这幢房子，有“62个柱子”（指一层）。这幢房子的主人是一个“一妻多夫”的家庭。4个兄弟娶一个妻子。集4个兄弟和一个妻子的财力，修了8年，用去几百万元的资金，才把房子修得这么大，这么漂亮。摄影/王彤

2，垂直。河流与气温带垂直，文化传播慢。

走婚的基础是两情相悦。这是最能体现爱情的一种两性关系模式，走婚不需要两人白头偕老，永不分开，因此较少考虑金钱等因素。摄影/李跃波

这就是“一妻多夫”家庭中的妻子和4个兄弟中的老四，老大、老二都外出跑运输经商去了。从图片中可以看出：一是他们家的厨房真大，二是家里收拾得真干净，女主人真能干。三是可以看出老四和妻子的感情真好。摄影/王彤

从下图中可以看出，黄河与长江中下游基本上是与气温带平行流淌，或者是流经两三个气温带，而横断山区的六条大江基本是与气温带垂直地流淌，而且穿过了数个气温带。因此黄河和长江流域较早地形成了统一的文化，而横断山则催生和保持了丰富多样的少数民族文化。

云南傈僳族的天主教教徒们。摄影/李旭

19世纪末20世纪初，西方人精心绘制了中国西藏、三江并流地区、横断山脉以及南亚诸国的地图，在他们诸多的考察对象中，河流的源流关系始终是一个热点。

泸沽湖边缘的湿地——草海，摩索人把小船向草海深处划去。泸沽湖看是一个有山有水的好地方，但在古时候要进入泸沽湖却是一件十分艰难的事。她东西两面被雅砻江和金沙江大拐弯所包围，北面是雪山和高原，南面又是金沙江和攀西大裂谷。这种进入的艰难性，是泸沽湖至今还能保持走婚制的重要原因。摄影/单之蔷

甘孜州石渠县扎溪长草原上的藏族儿童。摄影/吕玲珑

夜入走婚格萨村 在半夜我们才到达泸沽湖畔的摩索人的村子——格萨村。摩索人的女主人——必姆和孩子前来迎接我们。（从右至左必姆、单之蔷、必姆的孩子、杨浪涛）

冕宁雅砻江边的彝族小姑娘。摄影/王彤

沃德于1924年拍摄的虹霞瀑布。供图/章铭陶

必姆在给我们做吃的，她的走婚对象热地必麻和她姐姐的孩子苦姆在帮她，身后是她的女儿。摄影/王彤

这个儿童头饰是藏族的，衣服是汉族的，还挂了一瓶可乐。摄影/王建军

沃德拍摄的卡瓦格博山上的一个冰川，图中的冷杉位于森林的尽头。

这是马尔康县，我们看到了一对夫妻和一个7岁的孩子，正徒步去拉萨。这里离拉萨有千里之遥。孩子的爸爸告诉我们他们要带这个孩子一直走到拉萨，每一步必须是这个孩子自己走的，他们将于2005年的某月某天走到拉萨。摄影/单之蔷

当年顾彼得任职的丽江“工业合作社”旧址，如今是一家非政府组织的办公地。摄影/李丽江

火塘边的夜晚 晚上，我们在必姆家的火塘边各自找了一个位置，准备入睡了。明天我们将奔赴德钦的梅里雪山。(从左至右为单之蔷、李星星、王彤。)

梅里雪山下的小村庄 4月21日，我们在傍晚到达了梅里雪山下的小村庄——雪顶村，住进格荣定珠家。

康定县沙德乡的藏族小学生。摄影/单之蔷

宁蒗彝族夫妇和孩子。摄影/王彤

以梅里雪山为背景，我们给格荣定珠一家人拍了一张全家福。这是一个“ 一妻多夫”的家庭。从左至右：母亲、格荣的弟弟永争志玛、孩子、格荣、格荣和弟弟永争志玛两兄弟的妻子——取品。摄影/王彤

下察隅镇人的孩子。摄影/王彤

眼前的景象确实有些感人。兄弟两人一个妻子。在一个春风和暖，阳光明媚的日子里，全家人来到屋顶的大阳台上，一个兄弟在做“猪膘肉”，妻子帮忙，另一个兄弟则悠闲地躺在阳台上和孩子玩。摄影/李跃波

这是又一个“一妻多夫”的家庭，阿丁兄弟一家。摄影/李跃波

东坝乡4兄弟的妻子白玛朗措。她聪明能干，把一个几千平米的大房子收拾和管理的井井有条，她更让村里人尊重和钦佩的是她在4个兄弟之间纵横捭阖，游刃有余的协调和管理能力，使这个大家庭的日子越来越红火。摄影/王彤

深入怒江峡谷的军拥村 已经几天没有刷牙洗脸，在怒江峡谷军拥村，摄影师王彤见到了这道山泉水，立即趴在地上开始了刷牙洗脸。

峡谷绿洲 峡谷中，土地资源极其稀少和珍贵。在干热河谷中，有泉水或有雪山融水的地方才有绿色。这和沙漠中的情况很相似，因此我把干热河谷中的绿洲称为“峡谷绿洲”。在这种环境下，大家庭是节约土地的最好方法，走婚和“一妻多夫”是维持大家庭的方式。摄影/马耀明